| 经脉 | 根 | 结 |
| 太阳 | 至阴 | 睛明 |
| 阳明 | 厉兑 | 头维 |
| 少阳 | 足窍阴 | 听宫 |
| 太阴 | 隐白 | 中脘 |
| 少阴 | 涌泉 | 廉泉 |
| 厥阴 | 大敦 | 玉堂、膻中 |
| 经 脉 | 本部 | 标部 | |
| 足 三 阳 | 太阳 | 足跟至跟以上五寸中一段 | 眼 |
| 少阳 | 足窍阴 | 耳前 | |
| 阳明 | 厉兑 | 颈、颊、顽颡部 | |
| 足 三 阴 | 少阴 | 交信 | 背俞与舌下两脉 |
| 厥明 | 足背 | 背俞 | |
| 太阴 | 内踝至踝上四寸一段 | 背俞与舌本 | |
| 手 三 阳 | 太阳 | 腕背 | 眼之上一寸 |
| 少阳 | 中渚 | 耳后、耳上角至目外眦 | |
| 阳明 | 肘部 | 鼻旁 | |
| 手 三 阴 | 太阴 | 寸口部 | 腋内动脉 |
| 少阴 | 锐骨之端 | 背俞 | |
| 厥阴 | 掌后两筋之间二寸中 | 腋下三寸 | |
十二经的“根”与“本”，“结”与“标”位置相近或相同，它们的意义也相似，根者，本者，部位在下，皆经气始生始发之地，为经气之所出；结者，标者，部位在上，皆为经气归结之所。
《灵枢·根结篇》云：“太阳根于至阴、结于命门。阳明起于厉兑、结于颡大。少阳根于窍阴，结于窗笼。太阴根于隐白，结于太仓。少阴根于涌泉，结于廉泉。厥阴根于大墩，结于玉英，络于膻中。”经曰：“足之三阳从头走足，足之三阴从足走腹。”若联系以上足三阳经与足三阴经之走向来推理阴、阳、根、结的居点：其足三阴经的根、结居点是合乎循行规律的，因为足之三阴从足走腹，故应根左足，而结在胸上(图3～1、3～2、3～3)。若是将足三阳经的根、结居点来结合足三阴经的根、结居点相对照。按理，其足三阳的“根”当在头，“结”当在足。而足三阳的“根”反在足，“结”反在头，此乃根结矛盾
(三)根、溜、注、入矛盾
srjm5.jpg 《灵枢·根结篇)云：“足太阳根于至阴，溜于京骨，注于昆仑，入于天柱。足少阳根于窍阴，溜于立墟，注于阳辅，入于天容。足阳明根于厉兑，溜于冲阳，注于下陵，入于人迎。手太阴根于少泽，溜于阳谷，注于小海，入于天窗。手少阳根于关冲，溜于阳池，注于支沟，入于天牖。手阳明根于商阳，溜于合谷，注于阳溪，入于扶突。”
据以上足三阳经与手三阳经的根、溜、注、入走向，若结合手之三阳从手走头、足之三阳从头走足的道理分析：
其手三阳经之根、溜、注、入的循行路线是合理的，它是随着手之三阳从手走头的路线而根、溜、注、入的。但是，足三阳经的根、溜、注、入路线就不符合道理了——不但不能从头走足来根、溜、注、入，反而“从足走头”而根、溜、注、入，此乃根、溜、注、入矛盾(图5)。
诸如以上有关“十二经脉”的出、入、根结及根、溜、注、入等经脉循环迂回的逆行矛盾，从古至今著书者众理纷纭，皆附和围绕着“经典的理义”注释，未有剖析说明“十二经脉”之内在所形成的“各种矛盾”而难圆其说。
二.修身炼性---悟真谛：
贫道初学十二经脉的循行路线，犹如乱丝难以理顺。观历代医家对“经络学说”各持己见，未能获得“十二经脉”运行的奥秘，面对以上所提出的种种矛盾而百思不解。
由于《黄帝内经》中之天人合一整体观念与道家天人合一的思想宗旨相同，其著《素问》、《灵枢》的黄帝、岐伯都是得道通天之人，有关经络循行运动的道理是古圣人在养生炼道中由自身显示出来的玄机奥秘。所以，虽然著出《素问》、《灵枢》于世，却是藏头去尾深隐保密，如未经真师口传心授，实难解释其“真谛”。
为了解开数千年没有解开的“十二经脉”运行的矛盾之谜，贫道按子、午、卯、酉、四时静坐。修炼不久由于机缘巧合而达到“胎息”的境界，终于悟出并亲身体验到“十二经脉”运行的真谛。
和玄门太极阴阳往返旋转的运动一样，“十二经脉”也是呈现左、右、阴、阳对立的“双向进退运动”。根据其阴阳对立的双向运动，“十二经脉”的三个矛盾得到了合理的解释。
关于“十二经脉”在脏腑表里相配合的阴阳对立运动是小循环运动，贫道能清楚的用文字表达出来，在后面解释根、溜、注、入矛盾章上详述。而每一个侧面有三道大循环运动，但因隐隐约约，恍惚杳冥，且比小循环运动更深奥、更玄妙，所以无法用语言文字来形容表达，故只揭示一下而已。
附：手足三阴三阳的动态现象：
一次在炼午功的“咽津服气”之时，明显感觉吞下一个清凉的圆团降入“下丹田”，随即停止了后天的鼻息，同时在“下丹田”出现了先天呼吸(胎息)；即觉得身心非常凉爽明静，而周身的气血似停若滞，但清晰的感觉到脐部(下丹田)处有约3cm的透明圆球在微微的、缓慢地正反往来地周旋着。约十分钟后，即明确感觉到四肢的内外侧各有三条经脉路线一致的运动着。原来手足内侧的三阴经与手足外侧的三阳经以同速反运动着。即内侧手三阴经向指端运行时，外侧手三阳经则向肩部方向运行。同时外侧足三阳经向足趾方向运行时，内侧足三阴经则向腹部方向运行。但是，身体另一侧的手、足之三阴经与三阳经的运行，分别与之相反：即左侧的手三阴经向指端运行时，则右侧的手三阴经向腋窝方向运行，其余的三阴三阳逆行经脉类推。
由于这种左右侧相对立往返无休止的三阴三阳同速运动，使我亲身体验到“十二经脉”的运行是呈现双向正负运动规律的。可是，手三阴经与手三阳经的双向回旋运动不过肘；足三阴经与足三阳经的双向回旋运动不过膝。这种阴阳正负运动便是我悟开十二经脉的关键所在。
srjm6.jpg 我在“胎息”的状态清晰地觉察到：
1、左手之三阴经正运行出至手指的同时，三阳经即正运行至头；左足三阳经运行至足，三阴经即运行至腹。同时，其右侧之足三阴经即反运行至足，右侧之足三阳经即反运行至头；右侧之手三阳经即反运行至手，右侧之手三阴经即反运行至胸中(图6)。再接着，右侧正运，而左侧反运；左侧正运，而右侧就反运。
正常人每行一个呼吸之时，其左侧约正负各运行二次；右侧亦正负各运行二次。所以，十二经脉的内在机能始终都是正负无休止的升降进退运行。
a、左侧正运、右侧反运
左侧手三阴从胸>>>手 左侧手三阳从手>>>头 左侧足三阳从头>>>足 左侧足三阴从足>>>腹
右侧手三阴从手>>>胸中 右侧手三阳从头>>>手 右侧足三阳从足>>>头 右侧足三阴从腹>>>足
b、右侧正运、左侧反运
右侧手三阴从胸>>>手 右侧手三阳从手>>>头 右侧足三阳从头>>>足 右侧足三阴从足>>>腹
左侧手三阴从手>>>胸中 左侧手三阳从头>>>手 左侧足三阳从足>>>头 左侧足三阴从腹>>>足
六经是表里阴阳相配合的运行，太阴与阳明；少阴与太阳；厥阴与少阳，一共三对，分成左右两边，正常运行时，表里运行方向相反，左右运行也相反。交换的速度约为每秒一次（有资料说是每分钟64次，又与八卦的八八之数吻合，不知是巧合还是古人真的是从数理推医理或者从医理发现数理）。
具体如下：
左太阴经下行，左阳明经上行，同时右太阴经上行，右阳明经下行；
左少阴经上行，左太阳经下行，同时右少阴经下行，右太阳经上行；
左厥阴经上行，左少阳经下行，同时右厥阴经下行，右少阳经上行；
简单总结，就是总有一侧的阴经在上行，一侧在下行，阳经也是如此。任、督脉在中间起到沟通左右两侧同名经的经气作用。
2、人体中线的督、任二脉是“两条”经脉相合并的，也有左右各自不同的升降往返运动机能。
3、足三阳经和足三阴经、手三阳经和手三阴经之“别络穴处”的阴阳机能交合，是人体表里、阴阳经脉交换最奥秘的联系之所。这一现象，在解释根、溜、注、入矛盾的运动中详述。
4、头部的两侧亦有左右各自不同的升降进退运动机能，只是运动路线复杂，故感觉不太分明，仅感觉其复杂的经脉升降运动机能由头部至颈部而止。
5、胸腔和腹腔内的脏腑也有类似的阴阳进退机能运动，但因其脏腑的位置分散而难以分辨清楚。如果依据手足四肢的三阴经和三阳经之明显对立的运动规律，故对头部和脏阴腑阳的经脉运行，即能够推理而得到解释。
在“胎息”的状态历时四小时之后，由一点思维念头略心，陡然间我恢复了后天呼吸，周身由凉转温，其手足之三阴三阳经脉的运行机能也消失。根据这次“胎息”的体验，使我多年研究“十二经脉”所遇种种不可理解的矛盾获得了解释。
三、解释根源注入矛盾
关于足三阴经与手三阳经的根、溜、注、入的机能运动，应区别足三阳经与手三阳经不同运动道理。足三阳经是反运动之时产生根、溜、注、人的；手三阳经是正运动时产生根、溜、注、入的。只举足阳明胃经和手阳明大肠经为例：
正当足阳明经反运而经气上行之时，其在足的足阳明经气即由“厉兑穴”处退缩而上行溜流于“冲阳穴”，继续上注于“下陵穴”。同时，颈部和足阳明经气即从“人迎穴”处上升运行至“颡大穴”而终结；及同时，一分支经气进入于“人迎穴”。这进入于人迎穴的别行经气进入于何所呢?是由人迎穴“人贯舌中”与足太阴脾经的“散舌下之脉吻合”，即形成“如环之无端”的阴阳交合运行(图7)。
如足阳明经正运下行之时，在头部的足阳明经气即由“颡大穴”下降至人迎穴处。同时，处于下肢的足阳明经气即由“下陵穴”（足三里别名）下降运行至”厉兑穴”而终止；及同时，还分支一道经气由“丰隆之别穴”而进入于足太阴经与之相“吻合”。这说明“十二经脉”不论正运与反运，都是“如环之无端”的运行。
《灵枢·根结篇》云：
“足阳明根于厉兑，溜于冲阳，注于下陵，人于人迎、丰隆也”。所谓“人于人迎、丰隆”，是言其足阳明经气根、溜、注、人反运上行时，该经气由“人迎之别穴”而入；正运下行时，该经气由“丰隆之别穴”而人。
当手阳明经正运而经气上行时，在手的手阳明经气即由“商阳穴”处退缩而上溜流于“合谷穴”，继续上注于“阳溪穴”。同时在颈部的手阳明经气即由“扶突穴”处上升运行至“迎香穴”而终；及同时，还分支一道经气别行而进入于“扶突穴”内。这进入于“扶突穴”的别行经气又进入于何处呢?是经过“扶突穴”人喉咙至缺盆与手太阴肺经的“循喉咙之脉相吻合”，即形成“如环之无端”的阴阳交合运行。
当手阳明经反运下行时，在头部的手阳明经气由“迎香穴”下降至“扶突穴”处，同时在手部的手阳明经气，即从“阳溪穴”下行即伸进至“商阳穴”而止；及同时，还分支一道经气由“偏历别穴”而进入于手太阴经与之“相吻合”，即形成“如环之无端”的阴阳交合运行。
《灵枢·根结篇》云：
“手阳明根于商阳，溜于合谷，注阳溪，人于扶突、偏历也。”所谓“入于扶突、偏历”，是言手阳明经根、溜、注、入正运上行时该经气由“扶突别穴”而转入于手太阴肺经(图8)；反运下行时皆经气从“偏历，别穴”而转入于手太阴肺经。也就说明了阴经经气退缩的同时，其阳经的经气来占领；阳经经气退缩的同时，其阴经的经气来占领，这就形成了阴消阳长、阳消阴长的循环不息功能。手足三阴三阳的十二经脉，就这样“如环之无端”往返不息地运动着。
《灵枢·官能篇》曾云：
“明于五输，徐疾所在，屈伸出入，皆有条理”。故此之根、溜、注、人的阴阳出入升降屈伸条理是十分重要的。根据手足三阴三阳之肘膝以下的阴、阳、进、退、伸、缩机能，可证明肘、膝以下之井、荥、俞、经、合五个穴位调治疾病是非常重要的。并应当注意，其“十二经脉”路线及穴位是固定不移的，但各阴阳经脉的经气，是有规律的升、降、出、人而上下移动的。
四、要一隅而三反之才得十二经脉的全壁
根据上述“足阳明经与手阳明经”的根、溜、注、人的运行机理，来结合研究《灵枢·根结篇》之原文，就知《灵枢·根结篇》中仅仅说出了十二经脉的四分之一，却隐藏了四分之三的机理。所以研究各阴阳经脉的内在运动机理，应在《灵枢·根结篇}原文中再来“一隅而三反之”，才能获得十二经脉的“全璧”。
经曰：“足阳明根于厉兑，溜于冲阳，注于下陵，入于人迎、丰隆也。”按这几句经语来研究分析，实际上只说出了足阳明经在反运上行之时，其经气由“人迎”的别穴而人内，而没有说出足阳明经在正运下行之时，其经气由“丰隆”之别穴而内入。但只以一句上下文不相衔接的句词“丰隆也”而了之。更没有说出正当足阳明经气在反运上行的同时，而与其相配合阴阳运动的“足太阴脾经”此时此际正在反运下行至“隐白穴”而止。及同时，还分支一道经气由“公孙”之别穴外出而交会于足阳明胃经。
以上还只说出了此一侧的足阳明经与足太阴经的运行规律。再同时，还要了解到彼一侧足阳明经与足太阴经的运行规律，却与此侧相反。因此，故当“一隅而三反之”，才能获得各阴阳经脉之左右侧的完整机理。
可见，古人对十二经脉之内在的正负机理非常保密，仅只说出了一隅之词。
五 、解释手太阴和手阳明的出井入矛盾
前面反复说明了“十二经脉”的正反运行机理，现根据这种阴、阳、正、负的机理，对前面有关“十二经脉”的运行所提出的三个矛盾，就能够取得合理的解释。当手太阴经脉正运外出时，其经气运行到“井穴”；手太阴经脉反运内入时，其经气运行至“合穴”(图9)。手阳明经脉正运上行时，其经气运行到“合穴”；手阳明经脉反运下行时，其经气运行至“井穴”(图10)。
《灵枢·本输篇》在论“十二经脉”的开端时，就典型提出五脏的井、荥、俞、经、合五俞穴；六腑的井、荥、俞、原、经、合六俞穴。并详细说明了手足三阴经的井、荥、俞、经、合五穴，与手足三阳经的井、荥、俞、原、经、合六穴的位置，但对周身其他的穴位置而不讲，可证明五脏的“五俞穴”与六腑的“六俞穴”是调治阴阳经脉的重要穴位，也是调治一切疾病的重要穴位。
由于五脏的井、荥、俞、经、合五俞穴，六腑的井、荥、俞、原、经、合六俞穴，都处于肘膝以下，是阴阳经气交换的重要场所。根据贫道“胎息”时的体验，手足四肢三阴三阳经脉最明显的出入运动部位，是手不过肘，足不过膝，就认为阴阳经气的交换重点是在于手足四肢。虽然头颈之上、脏腑之内亦存在阴阳经气相互交换，但是次于手足四肢之处的，故手足四肢肘膝以下的俞穴，能调治五脏六腑各经脉的有余或不足，是外治百病的常用穴位。
六、解释足三阴足三阳根结矛盾
当足三阴经正运上升之时，其足三阴经气运行至于“结穴”；足三阴经负运下降之时，其足三阴经气运行至于“根穴”。
当足三
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